「永遠的客体」と訳される。『科学と近代世界』で使われるようになった術語。『過程と実在』では「プラトン的形相」とも言い換えられている。
編纂史分析をしたFordによれば、『科学と近代世界』のうち、ローウェル講義をもとにした諸章では、「感覚的対象」として使われていた。
しかし、加筆された箇所においては、新しい質を伴う、永遠的な客体の質としても使われるようになっている。
西洋哲学の伝統では、「普遍」と重なる場合もあるが、完全には合致しない。ホワイトヘッドの永遠的客体は、「個別的本質」と「関係的本質」をもつ。
また、現実的存在および現実的生起とセットで考えられて初めて、ホワイトヘッド独自の用法になる。
「現実的存在」「活動的存在」「現実的実質」などと訳される。
ホワイトヘッド哲学の説く「究極的実在（Final Realities）」。「現実的生起（actual occasion）」とも言い換えられるが、「現実的生起」が、時空的に限定された「被造物（creature）」に限定される用語であるのに対して、「現実的存在」は、非時間的な側面を含む。例えば、永遠性を含む「神」は、「現実的存在」ではあるが、「現実的生起」ではない。また、しばしば、中期自然哲学の「出来事（event）」と混同されるが、後期哲学において、「現実的存在」や「現実的生起」は「出来事」ではない。「出来事」は、「現実的存在」や「現実的生起」が関係づけられて構成される「結合体（nexus）」に改め直されている。
では、「現実的存在」とは何であろうか。 Continue reading
